2014年10月3日星期五

真的不忍心告訴你，這個世界只是一個夢。大寶法王——噶瑪巴千諾

真的不忍心告訴你，這個世界只是一個夢。

你一輩子執著的子女，只是你的一個緣。你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驛站。你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。夢醒時分，空空如也。滿世界都是你的，整個世界又都是空的。

大寶法王——噶瑪巴千諾

這個世界只是一個夢，你會相信嗎？
也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。

很不忍心告訴你，這個世界只是一個夢；
很不忍心告訴你，這個世界不真實；
很不忍心告訴你，這個人生很無常；
很不忍心告訴你，這個家庭是因緣暫聚。

當你一生默默無聞、幾十年如一日、無怨無悔地為整個家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，為了不孝子氣得神經衰弱、日夜失眠的時候。

我很想告訴你，這個世界是假的，不必太執著。

可是你不相信，你的認識範圍也達不到使你相信和解脫煩惱的程度。

所以，我不說了，也不勸你了，在岸邊看著你在苦海裡掙扎和沉浮。
也許，在你心裡認為我很無情，其實你所有的痛苦，我都有感受，只是無能為力，只有選擇默然觀看的態度。

我想大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個不真實的世界裡演繹她們的一生，喜怒哀樂、生離死別、愛恨情仇，我何必去多言呢。

她有她的執著，她有她的認識，她有她的夢想和追求，她有她的世界和幸福的概念。

真的不忍心告訴她，這個世界只是一個夢。

你一輩子執著的子女，只是你的一個緣；
你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驛站；
你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。

夢醒時分空空如也，滿世界都是你，而整個世界又都是空的。

夢醒了就會殘酷地面對六道輪迴，沒有幾人能當下承擔和相信，寧願選擇繼續在夢裡迷茫。

如果，有一天你知道自己快要死了，此時回頭再看這一生，感悟是什麼？

或許，這次你真的相信佛說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

人生就像一場電影，有跌宕起伏，有風平浪靜，有陽光燦爛，有暴風驟雨......

而讓我們的心也生起了愛恨喜怒，隨境而生，隨境而滅。最後傻傻地發現，我們當了一輩子的演員，隨劇情而表演，從來沒有做過真正的我。

如果，這一刻你終於明白了什麼才是真正的我，那麼你還會那麼執著？

一定要自己的孩子考得最好、學得最好；
一定要自己幹得最好、業績要最棒；
一定要自己住得比人高檔、穿得比人漂亮、吃得比人豐富、出行也比人奢侈；別人傷了你，一定要以牙還牙.....

終於明白那些都不是最重要的，執著它們一生，它們就這麼折磨你一生，你一生的追求不外如是，什麼也帶不走，卻累了苦了自己一輩子。

甚至你最愛的人，你也不能帶著他們走。

唯有隨緣，「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

今天愛你疼你恨你傷你怨你折磨你的人和境，該來的讓它們來，該去的就讓它們去。

不去執著、不去牽掛，心靜下來，你才知道你還是你，你沒有被它們牽著走，這樣你才做回了一個真正的你。

這樣的人生會無憾，這樣的人生才無悔。

甚至到了最後一刻，死亡對你來說也是一種境界，隨緣而去，放心而去。

可是，你真的能明白嗎？
明白了能放下嗎？
或者等你明白的時候是否已經太遲了呢？

我唯有默默地祈禱。阿彌陀佛。

真的不忍心告訴你，這個世界只是一個夢。

你一輩子執著的子女，只是你的一個緣。你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驛站。你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。夢醒時分，空空如也。滿世界都是你的，整個世界又都是空的。

大寶法王——噶瑪巴千諾

這個世界只是一個夢，你會相信嗎？
也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。

很不忍心告訴你，這個世界只是一個夢；
很不忍心告訴你，這個世界不真實；
很不忍心告訴你，這個人生很無常；
很不忍心告訴你，這個家庭是因緣暫聚。

當你一生默默無聞、幾十年如一日、無怨無悔地為整個家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，為了不孝子氣得神經衰弱、日夜失眠的時候。

我很想告訴你，這個世界是假的，不必太執著。

可是你不相信，你的認識範圍也達不到使你相信和解脫煩惱的程度。

所以，我不說了，也不勸你了，在岸邊看著你在苦海裡掙扎和沉浮。
也許，在你心裡認為我很無情，其實你所有的痛苦，我都有感受，只是無能為力，只有選擇默然觀看的態度。

我想大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個不真實的世界裡演繹她們的一生，喜怒哀樂、生離死別、愛恨情仇，我何必去多言呢。

她有她的執著，她有她的認識，她有她的夢想和追求，她有她的世界和幸福的概念。

真的不忍心告訴她，這個世界只是一個夢。

你一輩子執著的子女，只是你的一個緣；
你一輩子放不下的家庭，只是你生命裡的一個驛站；
你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。

夢醒時分空空如也，滿世界都是你，而整個世界又都是空的。

夢醒了就會殘酷地面對六道輪迴，沒有幾人能當下承擔和相信，寧願選擇繼續在夢裡迷茫。

如果，有一天你知道自己快要死了，此時回頭再看這一生，感悟是什麼？

或許，這次你真的相信佛說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

人生就像一場電影，有跌宕起伏，有風平浪靜，有陽光燦爛，有暴風驟雨......

而讓我們的心也生起了愛恨喜怒，隨境而生，隨境而滅。最後傻傻地發現，我們當了一輩子的演員，隨劇情而表演，從來沒有做過真正的我。

如果，這一刻你終於明白了什麼才是真正的我，那麼你還會那麼執著？

一定要自己的孩子考得最好、學得最好；
一定要自己幹得最好、業績要最棒；
一定要自己住得比人高檔、穿得比人漂亮、吃得比人豐富、出行也比人奢侈；別人傷了你，一定要以牙還牙.....

終於明白那些都不是最重要的，執著它們一生，它們就這麼折磨你一生，你一生的追求不外如是，什麼也帶不走，卻累了苦了自己一輩子。

甚至你最愛的人，你也不能帶著他們走。

唯有隨緣，「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

今天愛你疼你恨你傷你怨你折磨你的人和境，該來的讓它們來，該去的就讓它們去。

不去執著、不去牽掛，心靜下來，你才知道你還是你，你沒有被它們牽著走，這樣你才做回了一個真正的你。

這樣的人生會無憾，這樣的人生才無悔。

甚至到了最後一刻，死亡對你來說也是一種境界，隨緣而去，放心而去。

可是，你真的能明白嗎？
明白了能放下嗎？
或者等你明白的時候是否已經太遲了呢？

我唯有默默地祈禱。阿彌陀佛。

2014年9月28日星期日

928佔中行動

928佔中行動果動新聞

http://hk.dv.nextmedia.com/actionnews/local/20140929/18883510/20052547

和平佔中

由HK Apple Daily 蘋果動新聞建立
123 部影片
觀看次數：333,066

https://www.youtube.com/playlist?list=PLQcmGU2t4gsp4RMgrqnMiaJq24FJyWGhz

2014年4月11日星期五

達照法師--萬緣放下　一無所求.......

達照法師

5小時 ·

《萬緣放下　一無所求》

　　知道輪回的前因後果，知道根塵勾結產生的種種生老病死，但是正在用功，必須把根和塵要分開，只有放下了外在的六塵緣影，我們才會明白真心的妙用。

　　怎麼去明白真心的妙用?這裡面需要一念相應，一念相應的前提就是萬緣放下。你萬緣放不下，這一念相應的還是一個法塵概念，還是一個污染，塵就是塵埃，就是污垢，法塵就是法的概念污垢了你自性的天空。自性雖然不受污染，但是你的概念卻把你推到一個虛幻顛倒的輪回路上，雖然我們學了很多知識、很多佛法的概念，對修行有幫助，但是一旦你著在這些概念上，你依舊是在有為法當中，沒有辦法真正從內心中透脫。

　　當我們萬緣放下，一無所求一無所念，取不得舍不得，不求真不斷妄，了知二法空無相，無相無空無不空，即是如來真實相，就完全變成像虛空一樣。如果能夠一個法塵都不沾，一個塵埃都沒有，六祖大師說：“本來無一物，何處惹塵埃?”法塵概念都不沾了，誰能夠沾得了你呢。

　　所以不會萬緣放下的人，嚴格地說不懂得怎麼打七，只有懂得六根不在六塵上了，才算你懂得打七了，實際上能把六根和六塵脫開了，你的心是不受六塵影響的，也不受時間和空間的影響。

　　我們從生到死，在人間建立的這種三維的空間觀念，加上時間——過去、未來、現在，好像很真實，事實上都是根和塵勾結以後產生的幻覺。說幻覺它只是打開了我們人間的這一個念頭這一扇門，是我們心性的無量表現表法之一。

　　就像我們做夢，夢境中的境界雖然是虛幻，但是它也是我們生命中無量表現之一。人生只是大海上的一滴水，這一滴水蘊含了大海的所有味道，但是你不要把這一滴水，當作是整個大海。如果不能透過對此生的執著，那你一定會把這一滴水，當成你生命的全部，全部的大海;只有透過了根和塵的執著，現有身心世界的概念，你這個當下才能夠看得到，不受六塵所影響的放下萬緣的境界。

　　在這裡打七就是守住它，說是“守”更確切地應該說“放”，放開就是守，以退為進。我們想背一段經文，想念一個東西，想增加一點什麼內容，可能不太容易，但是你放下應該說是很容易的。在打七之前、打七之後放不下，那我們就在打七期間也要放一下。

　　所以你從打七開始，最好手機全部關掉，就算這七天時間你人間蒸發了，死掉了，身心世界跟這個世界徹底無關了，最起碼要能夠做到這種心理准備。

　　原本外在六塵對我們的粘著就太多了，一生中也難得有幾次打七的機會，所以就把這幾天當作自己死了，每次座上也把自己當死了，跟這個世界毫無關系，毫無瓜葛。死人躺在那裡，無論別人動他也好、罵他也好、說他也好，一點都沒有反應，我們不要反應太多，甚至連別人呼吸響一點，你都要反應一下，又不是別人鼻子當中的蟲子，那麼在意別人的呼吸干嘛。

　　在內心中要徹底能夠真正地做到萬緣放下，連自己心裡面的感覺、感受也全部放下，放之又放。只有全部放下，你才算是有打七的功夫，還有一個念頭放不下，還有一種觀念放不下，還有一個想法、一個要求放不下，全部都不夠打七的條件。

　　萬緣放下是外在的六塵全部舍棄，只要放下以後能夠保持任運隨緣，就是你的注意力已經沒有概念了，隨起隨滅，念頭不一定會死掉，我們這個想法，比如說吃飯了，師父在開示了，現在又講什麼了，它念頭會起來，但是它每一個起來，都不是你要讓它起來，你不要主觀地一定要讓它起來，它起來就起來了，它走就走了，隨起隨滅，你沒有隨這個念頭轉。

　　只要你一想到我這個觀念是不是很好，我是不是要向師父彙報一下，你就知道一有想法就錯了，所有的想法，無論你多對的想法都錯了，所以要舍之又舍，對未來怎麼考慮也不要管，就是打七期間先當死人。

------- 禪心密印

《萬緣放下　一無所求》

　　知道輪回的前因後果，知道根塵勾結產生的種種生老病死，但是正在用功，必須把根和塵要分開，只有放下了外在的六塵緣影，我們才會明白真心的妙用。

　　怎麼去明白真心的妙用?這裡面需要一念相應，一念相應的前提就是萬緣放下。你萬緣放不下，這一念相應的還是一個法塵概念，還是一個污染，塵就是塵埃，就是污垢，法塵就是法的概念污垢了你自性的天空。自性雖然不受污染，但是你的概念卻把你推到一個虛幻顛倒的輪回路上，雖然我們學了很多知識、很多佛法的概念，對修行有幫助，但是一旦你著在這些概念上，你依舊是在有為法當中，沒有辦法真正從內心中透脫。

　　當我們萬緣放下，一無所求一無所念，取不得舍不得，不求真不斷妄，了知二法空無相，無相無空無不空，即是如來真實相，就完全變成像虛空一樣。如果能夠一個法塵都不沾，一個塵埃都沒有，六祖大師說：“本來無一物，何處惹塵埃?”法塵概念都不沾了，誰能夠沾得了你呢。

　　所以不會萬緣放下的人，嚴格地說不懂得怎麼打七，只有懂得六根不在六塵上了，才算你懂得打七了，實際上能把六根和六塵脫開了，你的心是不受六塵影響的，也不受時間和空間的影響。

　　我們從生到死，在人間建立的這種三維的空間觀念，加上時間——過去、未來、現在，好像很真實，事實上都是根和塵勾結以後產生的幻覺。說幻覺它只是打開了我們人間的這一個念頭這一扇門，是我們心性的無量表現表法之一。

　　就像我們做夢，夢境中的境界雖然是虛幻，但是它也是我們生命中無量表現之一。人生只是大海上的一滴水，這一滴水蘊含了大海的所有味道，但是你不要把這一滴水，當作是整個大海。如果不能透過對此生的執著，那你一定會把這一滴水，當成你生命的全部，全部的大海;只有透過了根和塵的執著，現有身心世界的概念，你這個當下才能夠看得到，不受六塵所影響的放下萬緣的境界。

　　在這裡打七就是守住它，說是“守”更確切地應該說“放”，放開就是守，以退為進。我們想背一段經文，想念一個東西，想增加一點什麼內容，可能不太容易，但是你放下應該說是很容易的。在打七之前、打七之後放不下，那我們就在打七期間也要放一下。

　　所以你從打七開始，最好手機全部關掉，就算這七天時間你人間蒸發了，死掉了，身心世界跟這個世界徹底無關了，最起碼要能夠做到這種心理准備。

　　原本外在六塵對我們的粘著就太多了，一生中也難得有幾次打七的機會，所以就把這幾天當作自己死了，每次座上也把自己當死了，跟這個世界毫無關系，毫無瓜葛。死人躺在那裡，無論別人動他也好、罵他也好、說他也好，一點都沒有反應，我們不要反應太多，甚至連別人呼吸響一點，你都要反應一下，又不是別人鼻子當中的蟲子，那麼在意別人的呼吸干嘛。

　　在內心中要徹底能夠真正地做到萬緣放下，連自己心裡面的感覺、感受也全部放下，放之又放。只有全部放下，你才算是有打七的功夫，還有一個念頭放不下，還有一種觀念放不下，還有一個想法、一個要求放不下，全部都不夠打七的條件。

　　萬緣放下是外在的六塵全部舍棄，只要放下以後能夠保持任運隨緣，就是你的注意力已經沒有概念了，隨起隨滅，念頭不一定會死掉，我們這個想法，比如說吃飯了，師父在開示了，現在又講什麼了，它念頭會起來，但是它每一個起來，都不是你要讓它起來，你不要主觀地一定要讓它起來，它起來就起來了，它走就走了，隨起隨滅，你沒有隨這個念頭轉。

　　只要你一想到我這個觀念是不是很好，我是不是要向師父彙報一下，你就知道一有想法就錯了，所有的想法，無論你多對的想法都錯了，所以要舍之又舍，對未來怎麼考慮也不要管，就是打七期間先當死人。

------- 禪心密印

2014年2月7日星期五

明天2014年2月8日農曆正月初九是個很特別的日子，是法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂五週年，聖嚴法師留給我們最珍貴的禮物就是“佛法”，以及聖嚴法師一生實踐佛法的體驗。讓我們重溫聖嚴法師的四句偈。

無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋

聖嚴法師早在2004年2月18日即預立遺言，其中末後說偈言：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

這四句話也呼應了聖嚴法師常對世人的告誡：「不怕死，不等死，不找死，但隨時準備死。要好好活著，當一日和尚撞一日鐘。」法師不為自己求安樂，不為自己而去追求什麼，真可說是「無事人」，但是法師為了度眾生，所以忙碌一生，而在忙碌中，不知不覺地年歲漸漸大了，一句「無事忙中老」，可說是法師一生的寫照。

佛法說因緣聚散無常，所以究竟是空的，但是在這空裡的每一個當下，法師踏踏實實的用生命去體驗和品味，其中交織著歡笑與淚水，「空裡有哭笑」實是法師發光發熱的生命光輝。既然無常，這副身軀也只不過是因緣聚合所成，是短暫存有的，其中又何來真實的「我」呢？相信「本來沒有我」不光是佛家常談，更是法師的親身體悟。

正因為「無我」，所以是超越生死，不生不滅，更沒有現世所謂的「生死」好去執著的了，法師諄諄教誨，唯有當「生死皆可拋」時，才能嘗到真正的自由。

-更多內容請見307期《人生》

聖嚴法師-
「禪定」是一種穩定力、一種安定性、一種相當沈穩和清明的心境。如果我們的心態不穩定，身體的威儀不莊重，必然沒有安全感。我們應隨時保持身心的穩定，以及待人處世、工作態度的穩定。很多人認為打坐叫作禪定，當然禪坐也是大乘禪法的一種，可是在《六祖壇經》裡講：「外離相為禪，內不亂為定。」又說：「心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」

2014年2月1日星期六

【耶穌的禪意】你做什么，与觉醒无关

[转载]【耶穌的禪意】你做什么，与觉醒无关

（通灵信息～仅供参考～）

问：过去一年里，我一直在挣扎是不是该继续做我的义工，同时，我心中又有一个声音在说，我不应该如此轻易地放弃，应该有始有终。如果我辞去义工，那会不会有一个真空，那么宇宙会填补这个真空吗？

答：让我告诉你两件事。首先，我要消除环绕著以下这个老问题的许多谜团。这问题就是，“我现在该做什么？我现在可以做点什么事，好让我能更快地认识到、体验到我内在的安宁，并最终发现、记起真我呢？”。我要告诉你，你具体做什么事，对你的觉醒并不重要。真的，它毫无关系。请记住我说的，好好想一想。

你做什么事不重要。重要的是，你为什么要做它？

让我们再次回到之前提到很多次的原则：在你的世界里，任何一刻的经历，只会是反射、展现你那一刻的思维过程。如果你选择参与任何义工性质的理事会，那就做吧。做的时候，问一问自己，为什么我在这里？你希望在这个工作中发现些什么？你想从中学到些什么？

不管是怎样的选择，都让它成为一个有价值的功课。具体的任务不重要，你为什么要做它，才是关键。当你越来越能体会到这句话的真意，你会发现，你其实可以选任何事情去做，或者什么都不做，结果都是一样的。

不过再一次，我建议你不要去批评自己，或者去比较这个灵修方法是不是比另一个更高。活在当下的每一刻，敬重、荣耀当下的每一刻。不要去批评，或者排斥任何进入你头脑的念头、迎面而来的挑战、正面或负面的体验。冷静地看著它，请求圣灵帮助你明白为什么它会出现在你面前。你可以选择任何情况来帮助你了解、学习你所选择的任何课程；你也可以选择任何情况，只因为你想体验它。

我可以告诉你，此时你做的选择，是基於你自己的一种观念，即通过改变你周围的环境，你会为自己，为别人带来更好的世界。单纯从动机上看，这是值得称赞的。如果把它当成一种学习的途径，它不会达到预期的效果，因为你是在期望外在的事件给你答案，而不是向内找到答案后，通过外在的事件来证明答案。你看，这中间有非常细微的差别。前者呢，你将注意力放在外面的事情上，以为它们就是答案，而后者呢，你将注意力朝内看，明白你自己就是答案。不管是哪一种方式，外面的事情还是一样。

有多少次，我们说到世界并没有改变；要改的是你对世界的看法。那你的看法如何改变呢？先改变你对自己的看法，那你对世界的看法自然就会变，你看出去的世界也就变了。你看到的世界，没有哪件事不是在反射你思维的结果。

心态的转变，将直接影响你的体验。让我直截了当地回答你的问题，你必须与你所寻求的东西更加和谐一致。要主动去问，多问。只有在问的过程中，你才会有意识地将注意力转向你要追求的答案上。我之前提过很多次，许多问题早已回答了，但你们没有听到。你不会听到答案，除非你打开头脑去接受它。你要先确定清楚，你究竟希望知道些什么，这样头脑才会去准备接受到答案。

这个时候，你的我执会很快画地为牢，先给答案设定范围。它是根据你过去对这些经历的看法，来设定接受的范围；当然，这些限制，正是你想突破的。我对你的唯一建议就是，打开心胸，接受来到你面前的任何答案，不管它与你之前所知道的有多么的不同。

我给你一点提示。许多次，你都在怀疑自己是不是接收到了正确的答案，你问完一个问题，就会不确定地说，“这是我听到的答案吗？”你会怀疑这会不会又是我执的一个诡计，还是你确实听到了真我的回答。要想区分它们之间的不同，问一问自己，“在这个答案中，我是不是变得更有爱心？我的心是不是更加安宁？在这里面，我感受到喜悦了吗？”事实上，这三个问题，都是相通的，只是一个问题。基於以上这些标准，你就可以判断答案是来自於你那完整的真我，还是你局限的小我。

2014年1月17日星期五

清涼山慈雲寺

所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。很多時候和多是求之不得，不如放下。放下是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。唯有放下，才能得自由快樂，才能得解脫。

“法”是什麼意思?

"法”字的梵語是達磨Dharma。佛教對這個字的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛經中常見到的“一切法”、“諸法”字樣，就是“一切事物”或“宇宙萬有”的意思。照佛教的解釋，佛根據自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有“任持自性、軌生物解”的作用，所以也叫做法。

清涼山慈雲寺

行走在旅途，鮮花和荊棘映襯，坦途和坎坷銜接，艷陽和風雨交織，得志和失意錯位，需要我們淡泊豁達，寧靜致遠，靜看花枯榮，淡視雲卷舒，沐浴春風不自傲，挑戰逆境不傷情，在修正中砥砺品性，在省悟中拓寬心胸。成敗自清醒，是非一笑過，讓人生多些惬意，多些感動，多些精彩，多些永恆。

釋開悟

空性不是什麼也沒有，緣起的作用是有的。
緣起就是變化的，就是一種假象。
明白了這個道理，心就平靜了、穩定了，就不動了
心不動，這些顯現就傷害不到你。

顯現不會傷害我們、束縛我們，
執著才會傷害我們、束縛我們。

如同一個智者看一群小孩子玩耍一樣，小孩子太執著這些遊戲，
玩的過程中有苦有樂，但是在大人看來，
沒有什麼可樂的，也沒有什麼可苦的。

把一切顯現都應該看成是這樣一種緣起，這就是空性的智慧。

2014年1月10日星期五

摺耳貓的美麗與哀愁

2013-04-21 | BY Q小蓉

「哇！好可愛哦！」相信大部分人看到摺耳貓的第一個反應都是好萌、好可愛。但是許多人都不清楚，摺耳貓與眾不同的小耳朵、粗短的尾巴與四肢看似可愛，其實正代表著他們基因中的缺陷。

摺耳貓簡介

摺耳貓最早是在1961年於蘇格蘭發現，在遺傳學專家的協助下積極培育。但不幸的是，四肢、尾部以及關節畸形和摺耳顯性基因如影隨形，以致於 1973 年英國的GCCF組織不得不終止承認該品種。

摺耳貓的遺傳病

影響生活的呼吸道疾病

骨骼病變的基因除了會影響四肢外，也可能造成身體其他部分軟骨組織發育異常。較常見的是呼吸管道收窄引起呼吸不暢順，嚴重者需施外科手術以擴張呼吸道。另外也可能會有噴鼻血的問題，目前成因尚未有定論，但香港折耳貓病友會的Doris Wong認為，應該與遺傳病及免疫系統有關，因為摺耳貓免疫糸統多半有問題，以至於抵抗力差，常有傷風及輕微貓瘟的情況，病徵包括多鼻水及打噴嚔，頻繁的打噴嚔可能使鼻腔內的微絲血管爆裂，這都會導致鼻血產生。

有致命危險的心臟疾病

心肌肥大症常見於摺耳貓身上，不過一般不容易發現，直到出現病徵時，已有生命危險，貓咪需要控制飲食和終生服藥。

▲ （圖片提供：台灣摺耳貓病友會）

1. 右手指有骨化現象。

2. 右心臟有稍微肥大。 (正常貓咪心臟邊界是不會貼著肋骨)

3. 腎臟有點大。

受盡折磨的軟骨病變

摺耳貓只要耳朵是往下摺的，便代表他的軟骨不正常，即「軟骨骨質化發育異常」（Osteochondrodysplasia），即使並非每隻摺耳貓都會產生嚴重症狀，但風險並不小。發病年齡沒有一定，終生都有可能產生病症。已發病的貓咪，初期會表現得不愛活動，其後行動會出現障礙，明顯徵狀包括：

（１）尾巴粗短、僵硬。有些病貓的尾巴是不能擺動的。

（２）後肢過短，有不尋常的彎曲或增生物；出現跛行現象、經常抬手、弓背等等。

（３）四肢關節腫脹。

（４）後腳掌異常肥厚，當貓咪坐直時，後腳掌的枕肉碰不到地面。

（５）趾甲生長異常。增生的骨骼組織及軟骨令腳趾因關節腫大而畸形，爪子不能正常伸縮，無法如正常貓咪般收起。

目前獸醫只能用藥物舒緩病情，幫助貓咪減輕痛楚及減慢惡化速度，但無法根治。貓咪一生都要在痛楚度過。有些病情嚴重的貓咪，骨骼病變的情況會慢慢蔓延至脊骨，令貓咪癱瘓並引起極大的痛楚。

▲ 尾巴、背脊有明顯的問題（圖片提供：台灣摺耳貓病友會）

摺耳配立耳？

網路上流傳著只要摺耳貓配上英短、美短或波斯等其他品種的貓咪，就不會產生軟骨異常。事實上，摺耳是一種強勢的顯性基因，配種的結果，即使貓咪的耳朵看起來似乎沒有耳朵向下摺的特徵，並不代表他就沒有遺傳到摺耳的基因，上述病徵出現的機率也不見得低。因此，請不要再相信繁殖業者這樣的說法。

家中已經有摺耳貓，該怎麼辦？

已經有養摺耳貓的飼主要多注意貓咪的身體狀況，並尋找信任並且熟悉摺耳貓遺傳基因疾病的獸醫。另外，摺耳貓由於先天不良，更需注重飲食，提供足夠的營養。

體檢建議

最近有發現一些摺耳貓外觀完全正常，沒有短尾巴及短腿，但透過X光檢查，診斷出關節有病變情況。因此，不要因為貓咪的外觀正常而掉以輕心，更不應該憑外觀判斷而在寵物店隨便購買摺耳貓。若有任何懷疑，應及早帶貓咪就醫。

台灣摺耳貓病友會建議每年檢查項目：

（1）心臟問題：

摺耳貓常見的心臟問題為心肌肥大，初步檢查可以胸部X光進行，若有異常，再評估是否要做心電圖或超音波檢查。

（2）軟骨問題：

進行全身X光檢查。應選擇了解摺耳貓遺傳疾病的醫生，才能較正確地判讀X光片。並且要注意，有些問題例如慢性關節炎初期從X光是看不出來的。

（3）腎臟問題：

多囊腎病及其他腎臟疾病也是好發於摺耳貓的疾病，藉由超音波腎臟檢查，確認是否有腫脹、癌症、水腎、萎縮、結構變化等。不一定每年都要檢查，但至少應檢查一次，如果正常，往後可透過血液檢查追蹤腎指數。

保健方式與藥物

（1）流鼻血：

要減少流鼻血機率，首先要減少打噴嚏的機會，可使用空氣清淨機、除濕機，並減少過敏原，例如更換粉塵較少的貓砂等等，並且應注意保暖。

（2）心臟保健：

魚油、 Q10、牛磺酸都有保健心血管的功效，從幼貓時期就可以擇一餵食。牛磺酸能夠保護心肌，增強心臟功能，可預防DCM擴大性心肌，且牛磺酸對於肝臟和腸胃都有保護作用，能增強貓咪的免疫力。牛磺酸也有助於神經訊息的傳送產生，提高大腦的運作功能，可預防癲癇。

（3）關節保養：

如果家中貓咪尚未出現關節發炎的症狀，請選擇未添加 MSM (methylsulfonylmethane)的關節保養品，且應選擇高純度的保養品有效成分才多。另外，保養品以膠囊包裝粉劑的劑型最容易吸收，效果也最好。獸醫們較常建議使用的有Cosequin for Cats 及 Dasuquin for Cats。

以下的網站中有不少摺耳貓的相關資料，若是家中的小摺有什麼狀況，也可以到這些專頁裡提問與交流。

請勿繁殖、販賣、購買摺耳貓

早於1971年，英國的GCCF禁止接受摺耳貓註冊，原因是基於摺耳貓有嚴重的骨骼病變遺傳病，而歐洲多個國家也認為摺耳貓基因有缺陷，都建議停止繁殖該品種，目前就只有香港、大陸、台灣仍有商人大量繁殖，在日本折耳貓舍也沒看到折耳貓了。

只要你買了摺耳貓，讓商人認為有利可圖，他們就會繁殖更多小摺。但是你在寵物店裡看到一隻可愛的摺耳貓，其實背後的情況是與他同胎的一窩小貓，或許耳朵不夠摺、或許花紋不夠美、或許剛出生就看得出有明顯的骨骼問題等等，他們的下場，很有可能是被丟棄路旁，或是直接被「處理掉」。

自家繁殖也是一樣，就算你不在乎樣貌，願意留下每一隻小貓，但他們都很有可能要受盡各種病變的痛苦，你是否忍心？龐大的醫藥費你又是否能負擔得起呢？

http://pet.talk.tw/Mobile/Article.aspx?Article_ID=30