所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。很多時候和多是求之不得，不如放下。放下是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。唯有放下，才能得自由快樂，才能得解脫。
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。很多時候和多是求之不得，不如放下。放下是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。唯有放下，才能得自由快樂，才能得解脫。
“法”是什麼意思?
"法”字的梵語是達磨Dharma。佛教對這個字的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛經中常見到的“一切法”、“諸法”字樣，就是“一切事物”或“宇宙萬有”的意思。照佛教的解釋 ，佛根據自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有“任持自性、軌生物解”的作用，所以也叫做法。
"法”字的梵語是達磨Dharma。佛教對這個字的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛經中常見到的“一切法”、“諸法”字樣，就是“一切事物”或“宇宙萬有”的意思。照佛教的解釋 ，佛根據自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有“任持自性、軌生物解”的作用，所以也叫做法。
行走在旅途，鮮花和荊棘映襯，坦途和坎坷銜接，艷陽和風雨交織，得志和失意錯位，需要我們淡泊豁達，寧靜致遠，靜看花枯榮，淡視雲卷舒，沐浴春風不自傲，挑戰逆境不傷情，在修正中砥砺品性，在省悟中拓寬心胸。成敗自清醒，是非一笑過，讓人生多些惬意，多些感動，多些精彩，多些永恆。
釋開悟
行走在旅途，鮮花和荊棘映襯，坦途和坎坷銜接，艷陽和風雨交織，得志和失意錯位，需要我們淡泊豁達，寧靜致遠，靜看花枯榮，淡視雲卷舒，沐浴春風不自傲，挑戰逆境不傷情，在修正中砥砺品性，在省悟中拓寬心胸。成敗自清醒，是非一笑過，讓人生多些惬意，多些感動，多些精彩，多些永恆。
釋開悟
空性不是什麼也沒有，緣起的作用是有的。
緣起就是變化的，就是一種假象。
明白了這個道理，心就平靜了、穩定了，就不動了
心不動，這些顯現就傷害不到你。
顯現不會傷害我們、束縛我們，
執著才會傷害我們、束縛我們。
如同一個智者看一群小孩子玩耍一樣，小孩子太執著這些遊戲，
玩的過程中有苦有樂，但是在大人看來，
沒有什麼可樂的，也沒有什麼可苦的。
把一切顯現都應該看成是這樣一種緣起，這就是空性的智慧。
緣起就是變化的，就是一種假象。
明白了這個道理，心就平靜了、穩定了，就不動了
心不動，這些顯現就傷害不到你。
顯現不會傷害我們、束縛我們，
執著才會傷害我們、束縛我們。
如同一個智者看一群小孩子玩耍一樣，小孩子太執著這些遊戲，
玩的過程中有苦有樂，但是在大人看來，
沒有什麼可樂的，也沒有什麼可苦的。
把一切顯現都應該看成是這樣一種緣起，這就是空性的智慧。
沒有留言:
張貼留言